Ketika Gus Dur menyatakan perlunya dibangun kemudahan bagi orang berkemampuan beda (dengan orang-orang normal) itu, media ramai memberitakan fasilitas itu. Termasuk stasiun-stasiun, bandar udara hingga kantor-kantor yang membuat ram, yakni jalan khusus untuk pengguna kursi roda yang kedua sisinya diberi alat untuk pegangan.

Ramp, fasilitas yang memudahkan aksesibilitas bagi difabel

Mari kita lihat ramp di stasiun-stasiun, seperti di Stasiun Balapan, Solo atau Stasiun Tugu, Yogyakarta misalnya. Siapa saja yang memanfaatkan keberadaannya?

Banyak orang yang tak memiliki handicap pun memilih lewat ramp untuk menarik troli pada kopor atau tas-tas besar mereka, dibanding memanggul tas dengan meniti tangga berundak. Pengguna kursi roda juga mudah mengakses hingga memasuki gerbong kereta tanpa banyak kendala. Orang-orang lanjut usia, ibu hamil dan anak-anak, tentu lebih nyaman melaluinya.

Itulah sedikit pelajaran yang saya (bersama teman-teman blogger Bengawan) dapat ketika berbincang-bincang dengan Kang Sapto, pendiri Yayasan Talenta, sebuah organisasi masyarakat sipil yang mengkhususkan diri pada pemberdayaan kaum difabel.

Ada satu cerita miris saya dengar dari Kang Sapto. Tiga bulan silam, dalam sebuah pertemuan tingkat nasional yang dihadiri orang-orang pintar dan berpendidikan tinggi, dimunculkan kembali istilah disabilitas (disability). Sebuah istilah yang dianggap menyakitkan bagi orang-orang seperti Kang Sapto.

Ya, Kang Sapto yang kedua kakinya layu sejak kecil, merasa tidak nyaman dengan sebutan demikian. Sama menyakitkannya, ketika pascaperang kemerdekaan, dimunculkan istilah ‘penyandang cacat’ untuk para pejuang yang mengalami cacat fisik akibat perang.

Bagi Sapto and the gank, kedua kata pembentuk frasa ‘penyandang cacat’ itu bertolak belakang. Kata penyandang biasa dipakai untuk labelisasi kehebatan, seperti pemeroleh medali emas, juara olimpiade sains dan sebagainya. Sebaliknya, kata cacat menunjuk pada hal-hal tak lumrah, tak lazim atau berbeda dengan mayoritas. Jadi, cacat bukanlah hal yang dibanggakan.

Karena itu, Kang Sapto dan teman-temannya lebih nyaman dengan istilah difabel (difability), yang bermakna perbedaan kemampuan. Dengan istilah ini, ibu hamil, penderita stroke, orang lanjut usia bisa masuk ke dalam kategori difabel, setara dengan penderita cacat fisik, sebab mereka memimiki kemampuan tak senormal yang lain.

Dengan istilah difabel, para penderita cacat itu merasa diperlakukan sama dengan manusia-manusia ‘normal’, tiada beda, sehingga tak perlu dikasihani. Mereka hanya ingin dimengerti dan karena itu harus ‘dimaklumi’ atas handicap yang mereka miliki. Seperti orang normal bisa berjalan cepat, maka kita tak boleh memaksa mereka berjalan secepat yang lain. Itu saja.

Rasanya, rencana membuat ‘kantor’ bersama, antara Komunitas Blogger Bengawan dengan Yayasan Talenta akan memberi nuansa berbeda. Kami, yang diperkenankan nebeng mereka, bisa belajar bersama mengenai perbedaan, juga mengatasi handicap yang sama-sama kami miliki.

Jika handicap mereka sekilas tampak fisik semata, yang ada pada kami justru lebih mendasar: keterbatasan pada semua hal. Satu-satunya yang mempertemukan kami hanya semangat untuk lebih maju, lebih berdaya, dan lebih berguna bagi banyak orang/pihak.

Asal tahu saja, Kota Solo termasuk kota utama di Indonesia yang menjadi laboratorium pemberdayaan kaum cacat. Bila mengacu data WHO bahwa populasi orang cacat sedunia mencapai 10 persen, Indonesia sendiri diperkirakan pada kisaran 3,1 persen dari total penduduk. Artinya, sekitar tujuh juta orang Indonesia termasuk difabel atau kaum cacat, belum termasuk kalau para ibu hamil dan para lansia dimasukkan ke dalamnya.

Bersama Yayasan Talenta itulah, kami, Blogger Bengawan ingin mengasah talenta yang kami punya, sekaligus mencari taenta-talenta baru lewa beberapa rencana program kami di masa mendatang.

Mohon doa restu, kami sedang mencoba memaknai hidup kami, semoga berguna bagi kehidupan sebanyak mungkin orang di Indonesia. Syukur dunia…

Gambar ilustrasi diambil dari sini.

Related posts:

1. Atlet Bersarung Tangan Butut
2. Bukan Event Cacat
3. Menggenapkan Keramahan

Sesuatu yang ganjil menurut saya, sehingga pikiran membawa pada kecurigaan, jangan-jangan Gus Dur akan pergi selama-lamanya… Terserah saja kalau Anda akan menyebutnya sebagai cara berpikir klenik. Saya tetap menganggap yang demikian sebagai perwujudan ilmu titèn atau metode membaca firasat, warisan para tetua.

Ganjil, sebab saat kondisi kesehatannya menurun dan harus memperoleh perawatan kesehatan yang memadai, Gus Dur masih menunjukkan sisa-sisa kekuatannya. Beliau tak mau dibawa menggunakan mobil ambulans, dan memilih berobat di Jakarta dibanding Surabaya.

Yang demikian, bagi saya juga bisa dipahami sebagai firasat. Apalagi, di Tebuireng, Gus Dur juga sempat berujar minta agar pada 31 Desember dijemput (keponakan?) untuk kembali mengunjungi pondok pesantren yang didirikan sang kakek, KH Hasyim Asy’ari, yang makamnya berdekatan dengan ayah Gus Dur, KH Wahid Hasyim.

Status Kyai Mustofa Bisri tertulis begini:

Hari ini Gus Dur dan mbak Nuriyah datang ke rumah. Alhamdulillah GD kelihatan sehat. Padahal beberapa hari yg lalu, aku mendengar beliau opname di RS. Ibunya anak2 pun langsung sehat, menemui mbak Nur. Melihat GD dahar, mbak Nur komentar: “Alhamdulillah; mugo2 dadi tombo; wis rolas dino Mas dur ora kerso dahar sego.” (December 24, 2009 at 2:15pm)

Kalimat kutipan komentar Bu Sinta Nuriyah yang berintikan “semoga dahar (makan)-nya jadi obat; sudah dua belas hari Mas Dur tidak mau makan nasi”, menurut ilmu titen (khususnya dalam alam pikir orang Jawa seperti saya), biasa dipercaya sebagai firasat, yang kemungkinan ada dua, yakni sehat cukup lama, atau dekat dengan maut.

Dua hari sejak membaca status itu, sungguh saya gelisah. Pertama terlontar justru ketika saya dalam perjalanan ke Wonosobo, menemani Kang Didik yang akan bertemu dengan salah satu murid Gus Dur, Kholiq Arif. Di dalam mobil, saya mengutarakan kegelisahan kepada Kang Didik.

“Kang, jangan-jangan, kedatangan Gus Dur ke dalemé Gus Mus itu dalam rangka pamitan, ya…”

“Hush! Jangan punya pikiran jelek begitu, to..,” sergah Kang Didik.

“Aku juga belum rela kalau saat-saat ini kita ditinggal Gus Dur. Masih banyak yang kita butuhkan dari beliau. Setidaknya, kita masih memerlukan penengah untuk gegeran di republik ini. Hanya Gus Dur yang sanggup menerima risiko dimaki-maki banyak orang, asal tindakan atau pernyataannya bisa bermanfaat bagi banyak orang,” sahutku.

Kami pun lantas bercerita tentang banyak hal. Mulai dari caranya menjauhkan Gus Dur dari warung gudeg kesukaan beliau di Solo yang baru disadari ternyata menjajakan sarèn (darah), hingga kesukaan Gus Dur cengèngèsan, membuat banyolan-banyolan segar setiap berkumpul dengan sejumlah orang.

Juga, kami bercerita tentang konflik PKB dan gosip mengenai skandal bail out Bank Century, serta adanya tren baru kelompok-kelompok Islam garis keras yang berusaha menguasai dan menjadikan stasiun radio sebagai corong dakwah, yang diprediksi bakal memperkeruh interelasi sosial dan budaya.

“Keresahan sudah mengancam kita, dan kita butuh orang-orang seperti Gus Dur untuk melahirkan strategi-strategi cerdas dalam rangka mengurangi dampak buruk gerakan fundamentalis Islam. Banyak di antara saudara kita yang belum sanggup melakukan, apalagi kalau kelompok-kelompok garis keras juga memiliki back up kekuasaan,” kata Kang Didik.

“Kekuasaan apa sih, Kang,” tanyaku.

“Ya pokoknya kekuatan besar yang kita hanya bisa menduga, tapi tak bisa menunjukkan peran langsungnya,” jawabnya.

Saya terdiam. Otak berputar, kembali mengingat-ingat kekuatan politik apa saja di negeri ini yang masih suka menggunakan kelompok-kelompok etnis dan agama untuk eksperimen politik.

Hingga menjelang masuk Kota Wonosobo, jawaban tak kunjung ditemukan. Yang muncul hanya nasihat-nasihat dan teladan Gus Dur, tentang bagaimana merawat perbedaan, dan di mana seharusnya ajaran Islam turut berperan, sementara umat Islam tampil menjadi pendinamisir perkembangan yang pasti ada, dan nyata. Prasangka, sungguh hanya membuat celaka.

Selamat jalan Gus Dur… Maaf kalau saya sempat larut dalam alam berpikir klenik. Semoga, apa yang saya sebut sebagai firasat hanya kebetulan semata. Saya rasa, hanya orang-orang seperti panjenengan bisa memahami cara berpikir demikian.

Related posts:

1. Pahlawan
2. Dua Pelajaran dari Tuhan
3. Gus Dur dan Tap MPRS No. XXV